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古代建筑屋顶装饰
来源:陕西唐语景观工程有限公司 | 发布时间:2018-06-13 | 浏览:728次关闭此页

古代建筑屋顶装饰

古建筑屋顶装饰


宋代的大型建筑喜欢用九脊顶,它比起四阿顶形象要丰富得多,它比庑殿顶多四条屋脊和两个山花面,因此装饰的部位与可能性就比庑殿顶要多。

屋脊上的鸱尾是屋顶上的重要装饰。《汉纪》“柏梁殿灾后,越巫言海中有鱼虫L,尾似鸱,浪即降雨,遂作其象于屋,以压火祥。”道出了这一装饰物的来历。

在《营造法式》卷十三瓦作制度中专门写有“用鸱庵之制”,但是在这章里只写了各类房屋上用鸱尾的高度,例如“殿屋八椽九间上以,其下有副阶者鸱尾高九尺至一丈(若无副阶高八尺),三间至七间高七尺至七尺三寸,三间高三尺至五尺五寸。'从最大的九间以上的殿堂,到楼阁、殿挟屋、廊量、小亭的鸱尾都规定有明确的高度大小,并且还有在多高的鸱尾上该用铁脚子、铁束子,该安抢铁、五叉拒鹘子等的规定,但通篇却没有鸱尾形象的说明·从现存的宋、辽、金建筑上的鸱尾和宋画中建筑上的尾,可以看到这个时期鴟尾的形象大体上有如下几个特点;一是造型比以前时代的更丰富了。唐代鸱尾是身、尾朝上,头在下,张嘴吞脊,但鸱尾身上只在沿外边有鱼鰭,身上较少装饰,血宋、辽、金时期的鸱尾除边沿有鱼鰭外,身上也满布鱼鱗,头部的嘴、眼和鱼尾也比以前细致了。因而常被称之为鸱吻,其整体形象有稍高的呈矩形,也有稍矮的近于方形者。二是鸱尾的形象从鱼向龙转化。到了宋、辽、金时期,这种鸱吻的头部造型越来越似龙头,种现在宋《瑞鹤图》和独乐寺山门、大同下华严寺壁藏上的鴰吻上都可以明显地看到,鼓出的眼,头上的角和须,身上的鱗都和当时龙的造唰一致。三是在一些地方建筑上出现了更为生动的鸱吻造型。福建泰宁甘露庵蜃阁的鸱吻头部己经有了龙的形象,有赶的是它的尾部却做成鸟头形象,尾尖为鸟嘴,其后有眼有羽翅,造型妥帖自然,山西朔县崇福寺弥陀殿上的鸱吻完全由一条龙盘卷成鸱吻形,龙头在下,张嘴吞脊,上有龙身、龙腿、龙爪,身上满布鳞片,在《大唐五山诸堂图》中所表现的南宋金山寺佛殿和何山寺钟楼上的鸱吻完全是一条鱼,鱼嘴含脊,鱼身弯曲向上,具有很强的动态。自从汉代建筑将尾安上了屋脊之后,它的造型似乎就没有一个统一的形式,所以在法式,里也没有关于鸱尾形象的具体说明。如果说在宫殿、寺庙建筑上的鸱尾还多少有些相似的造型格式的话,那么在各地方建筑上,其鸱尾的造型则更为多样,与实的鱼形,程式化的鱼形,鱼龙混合形,直至完全脱离了“鱼”的造型。

九脊顶比起四阿顶除了多出四条屋脊外,还多有两个山花面,在这山花面上有悬鱼和惹草的装饰,这种装饰也同样用在悬山屋顶的山面上。关于悬鱼(或称垂鱼)和惹草,《法式》卷七有专门的说明与规定,“凡垂鱼,施之于屋山摶风版合尖之下,惹施之于搏风版之下,搏水之外”。这是指明了它们在山面搏风版上的位置;从构造上看,博风版左右两部分都在合尖处拼接,在这里安乖鱼能起到加固拼接合缝的作用;当然主要还是为了装饰。惹草则落在摶头上,起遮朽的作用,而同时又其有装饰性。《法式》规定了“垂鱼长三尺至一丈,惹草长三尺至七尺,其广厚皆取每尺之长积而为法。垂鱼版:每长一尺,则广六寸,厚二分万厘。惹草版:每长一尺,则广七寸,厚同垂伍”,垂伍,惹草的尺寸随着砘筑的大小有一个很大的伸缩余地,但它们的长宽比例规定了分别为。关于垂鱼、惹草上的装饰花纹在“造垂鱼惹草之制”中指明,“或用华瓣,或用云头造。”从实例看,宋画《膝王阁图》、《黄鹤楼图》和金代岩山寺南殿壁画中建筑上的垂鱼、惹草造型比皆与法式规定基本相符,从外部轮廓看,它们的装饰花纹也像是由华瓣和云纹所组成。在装饰中,华瓣和云纹并不一定都单独使用,这两种花纹往往会合并使用而组成比较华丽的纹饰,这类例子在敦煌壁画和一些石刻雕饰中均可见到“在这个时期的建筑上尚存有垂鱼和惹草的实物。不过它们是后世补配的,因此与《法式,所记不同。如河南登封少林寺初祖庵大殿上的垂鱼,其比例较'法式,规定的要瘦长i山西长子县法兴寺大殿悬山屋顶上的垂鱼,造型很值得注意。它上面的装饰纹样虽已分辨不清,但就其外形米看却很像两条鱼,头在上,尾在下,悬挂在博风版合尖之下,“鱼”名称之由来,想必应诙是鱼垂悬于搏风版下而得之,为何要在此处挂鱼,它是否与设鱼虬之像于屋顶以厌火祥有类似的象征意义。有关法兴寺大殿本身的建造年代没有确切记载,只有殿内像为北宋政和元年(1111年)所.因此可以推知此殿建年代不会阜于宋.从摶风版的形制看.比宋更晚.也就是说垂鱼真正为鱼形者尚床见到早期实例,但并不能证明当时垂鱼就没有鱼形的例子,因为在后世的民间房屋上,各种鱼形的垂鱼用得不少,宋代以及早于宋代的地方建筑上想来也应该有真正鱼形的垂鱼,否则鱼或者悬鱼名称之由来就不可思议了。


 

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